为什么孟子在宋代以后被尊称亚圣? 孟子又被称为

时间:2022-05-17 16:33:52 作者:admin 3137
孟子又被称为

为什么孟子在宋代以后被尊称亚圣?

孟子,名轲,(今山东邹县人)是鲁国公族孟孙氏的后代。也是战国中期的思想家、教育家,他继承和发展了孔子学说。提出,王道、民本,主张倡导,性善,论,在中国历史上仅次于孔子的具最影响力的儒学宗师。

孟子40岁之前,主要活动是为门徒讲学,为邹、鲁等小国出谋献策,后来门徒增多,孟子的影响也日愈扩大,虽然邹、鲁等小国的国君对孟子言听计从,但它毕竟是小国寡民,不能左右天下局势,于是孟子又带领他的弟子们周游列国去了。再后来渐渐衰老的他,再也没有力量周游列国,只好带领学生回到家乡。

在以后的几十年中,孟子和他的学生整理了《诗》《书》等儒家典籍,总结他一生的思想活动,潜心著书立学。他的《孟子》一书就集中反映了孟子的思想。

孟子主张,与民同乐,民贵君轻。他还提出,劳心者治人,劳力者治于人,的论点,他过分强调人的主观精神作用,在儒家学说中形成了一个唯心主义的理论体系。即使如此,孟子的思想一直在中华民族的文化遗产中闪烁着熠熠光辉。

孟子,被认为是民贵君贱的儒家精英,他继承并发展了孔子的思想。孔子被称为圣人,他则被称为,亚圣。可笑的是,他继承了孔子的,仁,学,但却又抛弃了维护周礼的内容……

孔子和孟子分别被后人尊称为什么?

孔子丘,被尊称为文圣,意思是文化的圣人;孟子轲,被尊称为亚圣。二人合称孔孟。

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑人(今山东曲阜);祖籍宋国夏邑(今河南商丘夏邑)。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。

孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千,贤弟子七十二人。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

孟子(约公元前372年—约公元前289年),名轲,字子舆,华夏族,周朝诸侯国邹国(今山东省邹城)人。

他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔,父名激,母仉(zhǎng)氏。

孟子是战国时期伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》和《生于忧患,死于安乐》已编入初中语文教科书中,《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。

政治上,孟子主张法先王、行仁政;学说上,他推崇孔子,反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想,但较之孔子的思想,他又加入自己对儒术的理解。他主张仁政,提出“民贵君轻”的民本思想,游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国,希望效法孔子推行自己的政治主张,前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”,而没有得到实行。最后他退居讲学,和他的学生一起,“序《诗》《书》,述仲尼(即孔子)之意,作《孟子》七篇”。

后世追封孟子为“亚圣公”,尊称为“亚圣”。其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写完成。

孟子为什么被称为“亚圣”?

因为他的老师是孔子弟子子思的再传弟子,孟子对孔子的学说加以完善和传播。

孟子在书阐述自已的主张,承袭了孔子的思想,反对变法,推行仁政学说,提出性善论。

孟子是继孔子“仁爱、礼治”之后,发展和完善儒家思想的第二个伟人,他和孔子的主张被尊为“孔孟之道”,成为历代统治阶级利用的精神武器。

孟子为什么被称为“亚圣”?

中华民族历来就有十分浓厚的家国情怀,尤其是儒家主张的“修身,齐家,治国,平天下”中就可以看出儒家思想已经完全置于中国人的家庭理念之中。彰显了它在中华文化中的地位。

从西汉时期开始《孟子》里面的思想著作地位就开始显现,汉文帝曾把孟子立于学官,设置博士。唐代时期,著名的政治家韩愈更是将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物。到了北宋初年,孟子的书就列为国子监的教材。宋仁宗时期还把它列为“经”,这也是《孟子》这本著作被列为经书的开始。

孟子的“民贵君轻”“性善论”及“五常之道”的理念在不同的历史时期都会熠熠生辉。北宋神宗年间,《孟子》首次被纳入科举考试的范畴,开始显现它举足轻重的地位。同时还有宋神宗追封孟子为“邹国公”的佳话,这也是孟子第一次有了“公”的爵位。在此后的四五十年间,孟庙经历了三次扩建和两次搬迁后,基本就定型了今天我们所看到的孟庙。

在元至顺二年颁布的一道圣旨中,元文宗称之孟子为“百世之师”并加封孟子为“邹国亚圣公”,从此“亚圣”就成了孟子的专属称号。正是由于孟子对孔子思想的继承和发扬,使中国的儒学形成了一个完整的理论体系,所以用“亚圣”来称呼孟子是实至名归,也是历史的必然。

为什么很多至圣先贤都被称为“子”?如孔子、孟子,这有何说法?

“子”在古代对那些著书立说的人是一种敬称,相当于现在的“先生”。例如:孔子、孟子、墨子、老子、韩非子等,他们的著书立说,代表了一种流派,对文化的贡献很大,很受后人敬重。所以,提问中说到“很多至圣先贤被后人称为“子”。

孟子被再尊称为什么?

尊称为亚圣。孟子(前372年~前289年),战国时期鲁国人。中国古代著名思想家,教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有「亚圣」之称,与孔子合称为「孔孟」。有作品《孟子》流传后世。

孟子为什么被称为“亚圣”?

看到这个问题需要回答,心里恰是喜悦。现虽人在外地打拼,心却似东风儿吹一般的带回了养育自己的故土,孔孟之乡济宁,,,

孟子(约公元前372年—约公元前289年),晚于至圣孔子百余年,是战国时期伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。其基本思想表现在民本、仁政、天命等方面。《孟子》中记载, 他继承孔子的思想,反对变法,维护阶级等级秩序;他是继孔子“仁爱、礼治”之后,发展和完善“儒家思想”的一代儒家宗师。

孟子和孔子的主张被尊称为“孔孟之道”,孟子是被后世尊称为亚圣的。后人认为,唐代韩愈著《原道》中的也记载,经过夏商周三代,孔子思想得以传授给孟子,孟子死后就没有继续传授下去。宋朝的时候,人们尊崇孟子的思潮也是愈演愈烈。明世宗时期的张璁就提出了让孟子承袭“亚圣”的尊号。清朝建立以后,开始大力弘扬孔孟之道。乾隆九年,孟子被封为“亚圣”。至此, “孔孟之道”与孔孟排名也相对统一,后来以他们的思想体系为基础逐渐形成完整的儒家思想体系,成为中国传统文化的主流,影响深远。

孟子被后人尊称为什么?

亚圣,中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。

孟子是儒家后期的代表人物,这个说法正确吗?

你好,我是曹镜明;

首先笔者以为:孟子确实是儒家的代表人物之一,但绝谈不上后期;

具体原因如下:

儒家发展的不同阶段

1)原始儒学

儒家为先秦诸子百家之一,最早由孔子创立,孟子发展、荀子集大成,历时二百五十年左右;最早的儒家是以“仁”为核心(孔子提出),孟子完善“礼”的内容,荀子填充进“伦理”之道,成为一门“显学”;

2)汉代儒学

儒家在秦初立的时候,曾遭受到毁灭性的打击——罢黜百家,独尊儒术;由此一些儒家的有识之士,认识到皇权对于学说发展的重要性;由至汉朝的时候,董仲舒,结合阴阳谶纬之说,提出“君权神授”的思想,使得入学进一步经学化、神学化;

3)宋明儒学

随着“摆出百家,独尊儒术”的后续影响,儒学成为官学,儒家成为官家的代言,一方面是没有外部学说上的郑明压力,一方面是内部的腐朽,使得儒学逐渐力疲;由此涌现出朱熹、王阳明等“理学”、“心学”的新发展,一方面巩固君主专制,一方面强化道德体系;

4)现代儒学

此概念最早可追溯至二十世纪初,以传统“儒学”为主题,积极吸收西方先进文化,已达到“师夷长技以制夷”的目的,即用西方的文化来冲击东方的守旧文化,让儒学焕发出新的生机,如梁簌溟、熊十力等人,虽然是以“儒学”为根基,但未能将“儒学”和“西学”放在平等地位;

孟子的主要作用

孟子(孟轲,前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居),战国时期邹国人,鲁国庆父后裔,中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。

孟子不光是在儒家之中,即便是在整个中华文明之中也是一款璀璨的“礼仪”丰碑,从孟母三迁的故事到《孟子》一书,无不阐述着“仁者无敌”对于我们民族的影响;

1)人性方面:主张性善论,认为每个人在出生的时候都是善良的,要求大家注重“内省”的作用;

2)政治方面:突出“仁政”“王道”“民贵君轻”的理念,由此才能征服天下;同时也是“民本思想”的雏形;

综述:孟子作为原始儒学中期的代表人物,儒学亚圣,对于儒学的发展有着不可忽视的作用,他将孔子的“仁”与政治捆绑到一起,并将“礼”学填充,提出“性善论”的主张等,把统治者与民众放到同等视角中,进行妥善的阶级划分,高度发展“重德”文化,使其成为“显学”,为今后的发展打下厚实基础。

孔子和孟子分别被后人尊称为什么?

解答:孔子:至圣/文圣孟子:亚圣分析: 至圣的“至”字有最高的,顶端的,完美的,不可逾越的意思。 至圣——简单来说,就是最高的圣人的意思。 因为孔子创立的儒家思想对世间的影响太大,影响中国人的思维模式,行为规范等等。后世追封孟子为“亚圣公”,尊称为“亚圣”,受儒教祭祀。其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子万章共同编写完成。【希望我的回答对您有所帮助!】

孔子和孟子分别被后人尊称为什么?

孟子被后人尊称为“亚圣”。孟子(约前372年-前289年),姬姓,孟氏,名轲,字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书,或后人杜撰),战国时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。孟子在人性方面,主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它,否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。在社会政治观点方面,孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民“省刑罚,薄税敛。”他从历史经验总结出“暴其民甚,则以身弑国亡,”又说三代得天下都因为仁,由于不仁而失天下。强调发展农业,体恤民众,关注民生,他在《寡人之于国也》中说:“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”他又提出民贵君轻的主张,认为君主必须重视人民,“诸侯之宝三,土地、人民、政事。”君主如有大过,臣下则谏之,如谏而不听可以易其位。至于像桀、纣一样的暴君,臣民可以起来诛灭之。他反对实行霸道,即用兼并战争去征服别的国家;而应该行仁政,争取民心的归附,以不战而服,也即他所说的“仁者无敌”,实行王道就可以无敌于天下。在价值观方面,他强调舍身取义,“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”强调要以“礼义”来约束自己的一言一行,不能为优越的物质条件而放弃礼义,“万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!”扩展资料:孟子是儒家最重要的代表人物之一,被后人称为"亚圣"。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首讽刺孟子的打油诗:“乞丐何曾有二妻?邻家焉有许多鸡?当时尚有周天子,何事纷纷说魏齐?”自中唐的韩愈著《原道》,把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始,出现了一个孟子的“升格运动”,孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年(1071年),《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年(1083年),孟子首次被官方追封为“邹国公”,翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典,南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”,其实际地位更在“五经”之上。《孟子》一书,在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”,和孔子的《论语》并列。至五代,后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作,这样,《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了,其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年(1330),孟子被加封为“亚圣公”,以后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子。在明清两代,官方规定,科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取,要“代圣人立言”。于是,《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书之一了。

孟子是中国古代著名的思想家,为什么《孟子》一书在唐代以后才被称为经典?

“民为贵,社稷次之,君为轻。”意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道,人民有权推翻政权。正因此原因,《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中,视为子书,没有得到应有的地位。到五代十国的后蜀时,后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石,其中包括了《孟子》,这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时,朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」,并成为「十三经」之一,《孟子》的地位才被推到了高峰。传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想,曾命人删节《孟子》中的有关内容。

孟子到底是一个怎样的人?

孟子(约公元前372—289年)

孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至。

——文天祥

“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。”这是中国古代儒家思想代表人物之一孟子的政

治主张,他主张实行仁政和王道,认为君主应该推广仁德,即做到“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,这样自然可

以得到人民的拥护,国家就会昌盛安定;如果君主无道,不但得不到人民的拥护,亲人也会背叛自己,统治不能长久。

除仁政和王道之外,孟子还提出民本说、法先王、以德治国、反对霸权等重要的政治观点,并通过周游列国将自己的思想广

为传播。但是孟子生活的时代群雄逐鹿、战乱频繁,各诸侯国忙于征战,几乎没有人理会他的仁政学说。在满腹才华无以施

展的情况下,孟子像他的先辈孔子一样,退而讲学著书,于是一部记载孟子言行的对话体著作《孟子》便诞生了。

《孟子》继承和发展了孔子“仁”的思想,提出“民贵君轻”、“天人合一”、“性善论”等世界观和伦理观,并且用比喻

和寓言故事的方式将这些思想付诸笔端,传于后世。《孟子》对后世的影响很大,但是在宋之前,却一度得不到认可。至中

唐,韩愈认为孟子是儒家“道统”的真正继承者,才使孟子的地位得到提高。北宋时,《孟子》被列为科举考试的科目之一

,后来又与《论语》、《大学》、《中庸》合称为“四书”,成为后代文人的必读书目。

在中国古代思想家中,有一个奇怪的现象,他们活着的时候并不被人重视,死后却被后人尊为圣贤,孔子是其中之一,作为

他的继承者,孟子也不例外。孟子出生于约公元前372年的邹国,汉族人,名轲,字子舆,3岁时父亲去世,母亲为了将他培

养成才煞费苦心,留下了“孟母三迁”、“三断机杼”的美谈。也许是受母亲影响,当孟子开始授徒讲学时,除了强调人格

教育和道德教育以及因势利导的教育方式外,还特别注重学习环境的影响,认为在良好的环境中,学生更容易成才。

约前289年,中国古代伟大的思想家、战国时期儒家思想代表人孟子离开人世。他的思想学说对后世产生了深远影响,他也

因此被尊称为“亚圣”,地位仅次于孔子,他的思想和孔子的思想被合称为“孔孟之道”。

【民本思想】“民为贵,社稷次之,君为轻。”意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后。孟子认为君主应以爱护

人民为先,为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道,人民有权推翻政权。在战争频仍的时代,孟子朴素的民本思想难

能可贵。

孔子和孟子分别被后人尊称为什么?

孔子被后人尊称为“至圣”,孟子被后人尊称为“亚圣”。

一、孔子

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。

孔子开创了私人讲学的风气,倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年,晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。相传孔子曾问礼于老子,有弟子三千,其中贤人七十二。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。

随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

二、孟子

孟子(约公元前372年-公元前289年),名轲,字子舆,战国中期鲁国邹人(今山东邹县东南部人),距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家,孔子学说的继承者,儒家的重要代表人物。

相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔,幼年丧父,家庭贫困,曾受业于子思(孔伋,是孔子的孙子)的门人(门人指学习于某人的弟子)。学成以后,以士的身份游说诸侯,企图推行自己的政治主张,到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。

当时几个大国都致力于富国强兵,争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为“亚圣”。

孟子尊称谓“亚圣”,他对儒学的贡献有哪些,请详细谈谈?

孟子对于儒学的贡献有许多,主要在于他提出的性善论、仁政学说和良知说。

要说孟子对儒学的贡献,首先在于其性善论,而后在性善论的基础上,孟子又提出了“仁政学说”,最后,由其性善论,孟子继而又指明了“良知”说,这也为后世的阳明心学奠定了基础,对后世儒学发展寓有重大意义。

1、孟子的性善论

孟子的性善论想必大家大抵已经耳熟能详了,关于人性,孟子继孔子之后,孔子只是说了“性相近、习相远”,肯定了后天环境对人的影响作用,并未明确说人性善恶,而孟子则相对明确提出了性善论。孟子通过性善论,来表明人之恶因后天物欲所致,所以人要时时刻刻反省自己,保有自己的善良本性。

孟子指明,人最基本的道德品质分别为仁、义、礼、智,在《孟子》一书中,有相关记录:

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

孟子认为人生来就有代表仁义礼智的四心,这四心是人先天之善的表现,人性是善良的。如果有一个人做出了不善的行为,问题并非出在他的本性,而在于这个人没有把持好自己的本性。所以,孟子继而提出了“养心莫善于寡欲”。

也就是说,在孟子心里,人本性是善的,但是因为后天的欲望会蒙蔽人的本心,所以也有人表现出不善的行为。因此,为了保有自己善的本心,就要时时刻刻反省自己,压抑自己的欲望。而孟子之性善论最终实则更多为了表明“后天教化”的重要性,人要保有善之本性,区别于禽兽,就需要在后天的教化中学习,修身养性,抑制自身过度的欲望。

2、孟子“仁政”学说

孟子提出了性善论,他的许多学说,都以性善论为基础展开议论,比如孟子思想中比较有名的“仁政”学说。

孟子发展和改造了孔子提出的“礼治”和“德治”的相关理论,提出了他的“仁政”学说。而孟子提出“仁政”学说,也是他观察当时社会之严刑峻法下百姓民不聊生的结果。在孟子时期,类似商鞅这样的新兴地主阶级改革家积极主张土地开垦,鼓励私人占有田地等行为,这让孟子深感忧虑。孟子认为这种做法会造成人与人之间相互争夺,出现“私肥于公”的情况,于是孟子便以“仁政”学说为核心,提出了井田制。而孟子的仁政学说,在政治上主要是讲究“以德服人”,所以孟子十分看重为上者的德行,并且表明一个有德的君主,一定要仁爱自己的百姓。

孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻”。

此处,孟子是在告诫君主要重视百姓,要将百姓放在自己和江山社稷之前,只有君主行“不忍人之政”,仁爱百姓,才能得到百姓的拥戴,江山才能更加稳固。而孟子这句话,也千百年来成为无数后世君主的警句。

孟子的“仁政”学说,首先指明了君主需心怀“仁德”,否者以“霸道”治天下,天下必定不稳固,其次,孟子也十分明显地表明了“民意”对维系国家稳定的重要性,这在当时那个时代,十分难得。

3、孟子“良知”说

孟子提出性善论,认为人生来就有代表仁义礼智的四心,进一步推衍,孟子实则也在告诉人们,这四心其实就是人先天的良知良能,不需要后天学习,属人生来就有的存在。

孟子说:“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。”

而在孟子的思想体系里面,代表善的“四心”是人不用学习就先天拥有的,比如人的恻隐之心,人不用学习,看到他人的悲惨遭遇就会不自觉产生同情心。基于此,孟子认为人先天就有“仁义礼智”,这是人良知良能的体现。

但是,人虽然先天有良知良能,可是这先天之善却会在后天的物欲中被遮蔽,所以孟子提出了:

“不明乎善,不诚其身也。”

也就是说,孟子认为,人之“诚”实则就是“善”,人想要恢复自己先天之善的良知良能,就要“思诚”。其实,所谓的“思诚”或者说“明乎诚”,某种意义来说,大抵就摒弃私欲,继而达到万物皆备于我的理想境界。

4、总结

综上所述,孟子被称为儒家“亚圣”其实也不无道理,他的“性善论”将“仁义礼智”上升到了人先天就有的高度,并且以此将人和动物作出了区分,孟子此举实则是以另一种方式来强调“仁义礼智”,继而让人更“乐意”去摒弃私欲,在后天教化中修身养心,反身求诚。

基于此,我们可以总结,孟子对儒学比较突出的贡献,主要在于他的性善论,以及建立在性善论基础上的“仁政”学说和“良知”说。

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